2020-04-22 07:04:00

/

РИА "Сибирь"

/

Москва

К дню рождения Ильича: "военная тайна" сестры Ленина

В начале августа 2010 года в США вышла в свет книга американского профессора истории Йоханана Петровски-Штерна "Еврейский вопрос Ленина" (Yohanan Petrovsky-Stern: Lenin's Jewish Question), которая целиком посвящена еврейским корням вождя революции. В ней автор (родился в Киеве) приводит бесспорные доказательства того, что дед матери Ленина был евреем - Мошко Бланком.

Впрочем, американский историк отнюдь не первым "откопал" эту новость для потомков. Первыми исследователями родословной Ленина были его близкие родственники, прежде всего - старшая сестра Анна Ульянова. Именно она, узнав в 1924 году из документов Департамента полиции о том, что их дед по матери был сыном староконстантиновского мещанина Мошко Бланка, вознамерилась использовать их при подготовке биографии своего знаменитого брата. 

Вот, что пишет об этом известный историк русско-еврейского происхождения, профессор Калифорнийского университета в Беркли Юрий Слезкин в своей книге "Эра Меркурия: евреи в современном мире":

"В 1924 году сестра Ленина Анна Ильинична узнала, что их дед с материнской стороны, Александр Дмитриевич Бланк, получил при рождении (в местечке Староконстантинов на Волыне) имя Сруль (Израиль), и что отца его звали Мошко Ицкович Бланк. Когда Каменев услышал об этом, он сказал: "Я всегда так думал", - на что Бухарин будто бы ответил: "Что вы думаете, неважно. А вот что будем делать?". А сделали они - то есть партия в лице Института Ленина - вот что: признали открытие Ульяновых "неудобным для разглашения" и постановили "вообще держать этот факт в секрете". 

В 1932-м и затем в 1934 году Анна Ильинична просила Сталина пересмотреть это решение, утверждая, что ее находка является важным научным подтверждением "данных об исключительных способностях семитического племени" и о "чрезвычайно благотворном влиянии" еврейской крови "при смешанных браках на потомство", а также мощным оружием в борьбе с антисемитизмом, "вследствие того авторитета и той любви, которой Ильич пользуется в массах".

Еврейство Ленина, настаивала она, является наилучшим доказательством справедливости его мнения о том, что еврейской нации присуща особая ""цепкость" в борьбе" и высоко революционный дух. "Вообще же, - писала она в заключение, - я не знаю, какие могут быть у нас, коммунистов, мотивы для замалчивания этого факта. Логически это из признания полного равноправия национальностей не вытекает". В ответ Сталин распорядился "молчать... абсолютно". Анна Ильинична подчинилась. Враги советской власти не получили дополнительного антисемитского оружия". (1) 

***

Возможно, и сам Ленин не догадывался о своих еврейских корнях, да и не интересовался еврейской историей, хотя и был явным филосемитом, считая евреев лучшими революционерами. Еще раз процитируем Слезкина:

"С его точки зрения, "капитализм ставит на место тупого, заскорузлого, оседлого и медвежьи-дикого мужика великоросса или украинца подвижного пролетария". Родины у пролетария, разумеется, не было, как не было и единой "национальной культуры", но если уж говорить о подвижном пролетарии в этнических терминах (к чему подталкивали бундовские "обыватели"), то евреи - в отличие от великороссов и украинцев - были наилучшими кандидатами на эту роль, поскольку их культуре свойственны такие "великие всемирно-прогрессивные черты", как "ее интернационализм" и "ее отзывчивость на передовые достижения эпохи (процент евреев в демократических и пролетарских движениях везде выше процента населения вообще)". Согласно Ленину, все передовые евреи - сторонники ассимиляции, но не следует закрывать глаза на тот факт, что многие из "передовых вождей демократии и социализма" вышли из "лучших людей еврейства". ... Максим Горький тоже полагал, что Ленин питал слабость к "народу умников", а однажды сказал, что "русский умник почти всегда еврей или человек с примесью еврейской крови".(2)

***

Были и более поздние попытки пролить свет на происхождение Ленина в советской истории, но они привели к еще более жесткой цензуре и засекречиванию архивных данных. Как пишет еще один автор родословной Ленина, Ефим Меламед, советская писательница Мариэтта Шагинян дважды пыталась пролить свет на происхождение Ленина. 

Первый раз - "в своем раннем романе "Билет по истории" (1938), ставшем частью ее трилогии о семье Ульяновых, за что она подверглась обструкции как со стороны ЦК ВКП(б), так и президиума Союза писателей СССР. В постановлении последнего от 9 августа 1938 г. отмечалось, в частности, что, "применяя псевдонаучные методы исследования так называемой "родословной" Ленина, М.С.Шагинян дает искаженное представление о национальном лице <...> величайшего пролетарского революционера, гения человечества, выдвинутого русским народом и являющемся его национальной гордостью".

В начале 60-х годов М.С.Шагинян вновь принялась раскапывать архивные документы по этой теме. Собственно, именно ее разыскания, как и целенаправленные усилия ряда ленинградских исследователей, прежде всего - М.Г.Штейна, и явились поводом для изъятия из шести государственных архивов документов, имеющих какое-либо отношение к Бланкам и "оргвыводов" по отношению к ряду должностных лиц, допустивших утечку опасной информации; так, были уволены с работы заведующая отделом ЦГИА СССР (В.М.Меламедова), а также директор и старший научный сотрудник Житомирского архива (Д.В. Шмин и Е.З.Шехтман). Подозревают, что в связи с этой историей лишился должности и начальник Главного архивного управления при Совете министров СССР Г.А. Белов, в течение семи лет хранивший столь опасные документы в своем личном сейфе".(3)

***

В чем же причина столь настойчивого "замалчивания" данного факта в биографии Владимира Ильича? Ведь с точки зрения хода мировой истории неважно, был ли предок Ленина евреем, итальянцем или ирландцем? Петровски-Штерн с иронией отмечает, что сейчас Ленин даже не имел бы права на репатриацию - в иммиграционной визе в нынешний Израиль ему бы отказали. Как отмечает автор книги, в сегодняшнем Израиле Ленин не являлся бы евреем по рождению. Мать будущего вождя Мария Бланк родилась в семье, исповедовавшей православие, и вышла замуж за христианина Илью Ульянова. На репатриацию могла иметь право разве что его мать - и то если бы представила свидетельство о рождении собственной бабки. 

Кроме того, не только Ленин, но и многие другие руководители советской власти благосклонно относились к "еврейскому вопросу" и еврейскому представительству в своих рядах. Так, согласно Ю. Слезкину, опирающемуся в своей книге на архивные документальные свидетельства и воспоминания самих вождей революции, 

"...между 1924 и 1936 годами процент смешанных браков среди евреев-мужчин вырос в Белоруссии с 1,9% до 12,6% (в 6,6 раза), на Украине с 3,7% до 15,3% (в 4,1 раза) и в РСФСР с 17,4% до 42,3% (в 2,4 раза). По мере продвижения по большевистской иерархической лестнице доля смешанных браков (как для мужчин, так и для женщин) неуклонно возрастала. Троцкий, Зиновьев и Свердлов были женаты на русских женщинах (Каменев женился на сестре Троцкого). Андреев, Бухарин, Ворошилов, Дзержинский, Киров, Косарев, Луначарский, Молотов и Рыков среди прочих были женаты на еврейках.

Как писал Луначарский, отзываясь на высказывания Ленина и Горького, а также исходя из личного опыта, "С глубокой радостью констатируем колоссальное увеличение русско-еврейских браков. Это правильный путь. В нашей славянской крови еще много деревенского сусла; течет она обильно и густо, но немножко медленно, и весь наш биологический темп слишком деревенский. А у товарищей-евреев очень быстро текущая кровь. Вот, смешаем-ка нашу кровь и в таком плодотворном смешении найдем тот человеческий тип, в который кровь еврейского народа войдет как замечательное, тысячелетиями выдержанное человеческое вино"".(4)

***

И все же... За объяснением опять обратимся к Ю. Слезкину:

"...В апреле 1917 года 10 из 24 (41,7%) членов Бюро Петроградского совета были евреями. На Первом Всероссийском съезде Советов в июне 1917 года по меньшей мере 31% делегатов-большевиков (и 37% объединенных социал-демократов) были евреями. На совещании большевистского ЦК 23 октября 1917 года, проголосовавшего за начало вооруженного восстания, евреями были 5 из 12 присутствовавших. Евреями были и трое из семи членов Политбюро, возглавивших Октябрьское восстание (Троцкий, Зиновьев и Григорий Сокольников [Гирш Бриллиант]). В состав Всероссийского исполнительного комитета (ВЦИК), избранного на Втором съезде Советов (который ратифицировал захват власти большевиками, принял декреты о земле и мире и сформировал Совет народных комиссаров во главе с Лениным), вошло 62 большевика (из общего числа 101). Среди них было 23 еврея, 20 русских, 5 украинцев, 5 поляков, 4 "прибалта", 3 грузина и 2 армянина...

Первыми председателями ВЦИК (главами Советского государства) были Каменев и Свердлов. Свердлов также руководил административным аппаратом партии (как глава секретариата). Первыми большевистскими комендантами Зимнего дворца и Московского Кремля были Григорий Исаакович Чудновский и Емельян Ярославский (Миней Израилевич Губельман). Ярославский также был председателем Союза воинствующих безбожников. Советскую делегацию на переговорах в Брест-Литовске возглавляли Адольф Иоффе и Лев Троцкий. Троцкий также был лицом Красной Армии.

Когда в марте 1919 года возглавляемый Зиновьевым Петроградский совет объявил конкурс на лучший портрет "деятеля наших дней", в предложенный список вошли Ленин, Луначарский, Карл Либкнехт и четыре большевика, выросшие в еврейских семьях: Троцкий, Урицкий (глава петроградской ЧК, убитый в августе 1918 года), В. Володарский (Моисей Гольдштейн, глава петроградских цензоров, убитый в июне 1918 года) и сам Зиновьев...

В 1919 - 1921 годах доля евреев в Центральном комитете партии сохранялась на уровне примерно одной четверти. В 1918 году евреи составляли около 54% "руководящих" партработников Петрограда, 45% всех партийных чиновников города и губернии и 36% комиссаров Северного округа. В 1919 году евреями были трое из семи членов президиума Петроградского совета профсоюзов, а в 1923 году евреи составляли 29% "руководящих кадров" и 45% губернского собеса. Их доля в московской партийной организации (13,5%) в три раза превышала их долю среди всего населения города.

Согласно историку ленинградских евреев Михаэлю Бейзеру (и не говоря о тех, кто взял себе псевдонимы), "у населения могло создаваться впечатление о еще более значительном участии евреев в советских и партийных органах, так как их имена то и дело мелькали в газетах. На митингах, конференциях, заседаниях евреи выступали сравнительно чаще других".

...Тайная полиция реже скандалила на площадях, но оставалась самым публичным символом советской власти. Доля евреев в ЧК была не очень высока ... Но и в ЧК большевики еврейского происхождения выделялись - и продвигались наверх - благодаря редкому сочетанию идеологической преданности с высоким уровнем образования... Евреи составляли 19,1% всех следователей центрального аппарата и 50% (6 из 12) следователей из отдела по борьбе с контрреволюцией. Ко времени создания ОГПУ (приемника ЧК) в 1923 году на долю евреев приходилось 15,5% всех руководящих сотрудников и 50% членов высшего руководства (4 из 8 членов Секретариата коллегии). (5)  

...Связь евреев с Советским государством была главной темой антиеврейских писем, перехваченных ленинградским ОГПУ в середине 1920-х годов. "Еврейское засилье абсолютное" (октябрь 1924); "вся пресса в руках евреев" (июнь 1925); "евреи большей частью живут великолепно, в их руках в данное время все, что торговля, что служба" (сентябрь 1925); "каждый ребенок знает, что Советское правительство является еврейским правительством" (сентябрь 1925)... В ноябре 1923 года искусствовед А. Анисимов писал своему пражскому коллеге: "Из ста экзаменующихся в Московском университете 78 - евреи. Итак, если русский университет теперь в Праге, то еврейский - в Москве"...

...Партия относилась к подобным взглядам очень серьезно. Согласно записке Агитпропа в секретариат ЦК в августе 1926 года, "представление о том, что советская власть мирволит евреям, что она "жидовская власть", что из-за евреев безработица и жилищная нужда, нехватка мест в вузах и рост розничных цен, спекуляция - это представление широко прививается всеми враждебными элементами трудовым массам... Не встречая никакого сопротивления, антисемитская волна грозит в самом недалеком будущем предстать перед нами в виде серьезного политического вопроса". (6)